Día de la Mujer: Pintura y techo de cristal


El techo de cristal que impide a las mujeres avanzar en sus derechos sigue existiendo en muchos ámbitos de nuestra sociedad. También en la Universidad. Baste un ejemplo: en los más de 80 años de historia de la Facultad de Bellas Artes de Sevilla, solo ha habido cinco mujeres catedráticas.

Inma Rodríguez Cunill es la primera catedrática de Pintura y la tercera en la historia de la facultad. Las dos anteriores ya están jubiladas. Después de Inma, otras dos mujeres han conseguido una cátedra. 

Pionera y feminista en el más amplio sentido de la palabra, Rodríguez Cunill lleva años trabajando en su obra "La Manada City", un mapa de la violencia contra las mujeres.

En la Universidad de Sevilla, 6 de cada 10 profesores son hombres. Y entre los catedráticos, 7 de cada 10 son hombres. La institución hispalense es solo un ejemplo de que la igualdad en las cátedras está lejos de ser una realidad.

Según los datos del informe de evaluación de impacto de género de los presupuestos de Andalucía para 2023, en la última década en la comunidad la proporción de mujeres catedráticas de universidad se ha incrementado en un 6,5 %, apenas medio punto porcentual por año, de modo que hoy todavía no suponen ni una de cada cuatro cátedras.

En concreto, el número de cátedras en Andalucía en el curso 2020-2021 ascendía a 2.556. De estas, las mujeres ocupaban el 23,8 % (608) mientras que los hombres se quedaban con el 76,2 % (1.948). Pese a que en el curso 2010-2011 las catedráticas eran todavía menos (el 17,3 %), 10 años después la distribución tampoco conseguía alcanzar los márgenes de equilibrio representativo.

"Inmaculada Rodríguez Cunill. Inteligencia y buen humor". Por Fernando Franco


 Capítulo del libro Alicia en Andalucía. La mujer andaluza como personaje cinematográfico. La mujer andaluza tras la cámara, del que fue editora Virginia Guarinos y se publicó por la Filmoteca de Andalucía en 1999.

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SEGUNDO COMUNICADO DE MACULADAS SIN REMEDIO


https://www.facebook.com/maculadas/photos/a.246705805997764/323828321618845/?type=3&theater

El pasado 14 de mayo las artistas que integramos la exposición “Maculadas sin Remedio” difundimos un comunicado denunciando públicamente el acto vandálico perpetrado contra el autorretrato de Charo Corrales Con flores a María, ocurrido en la Galería Presidencia de la Diputación de Córdoba, del que se hicieron eco los medios de comunicación. La Diputación, ante este hecho, había retirado la obra dañada de la exposición, por lo que exigíamos en dicho comunicado que la misma fuera expuesta inmediatamente a pesar de los daños recibidos, porque entendemos que lo contrario supone invisibilizar y silenciar esta agresión, dejando así la muestra incompleta.
Hasta ahora, la obra no se ha repuesto en su lugar de exposición, y ha sido sustituida por una nota explicativa, lo que consideramos y denunciamos como una claudicación en toda regla por parte del Pleno de la Diputación de Córdoba frente a la presión y a la barbarie que este hecho conlleva y significa contra la libertad de expresión, pilar fundamental de una democracia.
La progresión de acusaciones, insultos y amenazas en las redes que se han sucedido en torno a estos hechos se da en un contexto de elecciones, por lo que el sentido de la exposición se ha visto desvirtuado por intereses electoralistas, ajenos al ideario de una muestra, que intenta reflexionar sobre el papel de las mujeres en nuestra sociedad, con nuestras inquietudes, necesidades, expectativas y bajo el amparo de la libertad de expresión.
En el lado opuesto, apoyando la exposición con todas sus obras y a las artistas que la componen, está la multitud de comunicados, escritos y declaraciones que han emitido las principales asociaciones y personalidades del mundo de la cultura de nuestro país, a las que queremos agradecer estas muestras de apoyo, no sólo por nosotras, sino por la defensa del artículo 20 de la Constitución que habla de la libertad de expresión y que parece, en estas ocasiones, que carece de valor. Estas asociaciones y personalidades incluyen a:
- José Guirao. Ministro de Cultura
- Ana Guijarro. Delegada de Igualdad en la Diputación de Córdoba.
- María José Magaña Clemente. Presidenta de la Asociación MAV (Mujeres en las Artes Visuales)
- Cristina Andreu. Presidenta de CIMA (Asociación de las Mujeres Cineastas y de Medios Audiovisuales)
- Anna Caballé Masforroll. Presidenta de Clásicas y Modernas (Asociación para la Igualdad de Género en la Cultura)
- Natalia Vergara. Presidenta de AMCE (Asociación de Mujeres Creadoras de Música en España)
- Pilar Rius Fortea. Presidenta de la Asociación Mujeres en la Música.
- IAC (Instituto de Arte Contemporáneo).
- Ana I. Velasco Rebollo. Presidenta de FEAGC (Federación Estatal de Asociaciones de Gestores Culturales)
- UAVA (Unión de Artistas Visuales de Andalucía)
- José Luis Serzo. Presidente de AVAM (Asociación de Artistas Visuales Asociados de Madrid)
- Jesús Rodríguez Vigorra. Periodista de Radio y Televisión.
- Concha Mayordomo. Presidenta de la Asociación Blanco, Negro y Magenta
- Asociación Cultural Cine Cercano de Córdoba

Como colectivo de mujeres, no podemos mirar hacia otro lado, y manifestamos que NO VAMOS A DAR NI UN PASO ATRÁS EN NUESTROS DERECHOS.
Entendemos que la controversia política suscitada tiende a evitar el fondo del problema: la intolerancia hacia la diversidad de las mujeres, su capacidad de creación y su libertad de expresión. Esto unido a que, como hemos dicho anteriormente, estamos en periodo electoral, es el escenario perfecto para que se intenten manipular las creencias de las personas señalando a un colectivo al que cuestionar. Es exactamente lo mismo que ocurrió en el siglo XVII: en aras de una supuesta defensa de la fe se eliminó a las mujeres del espacio público y laboral. Y para ello, entre otros, se utilizó el modelo visual de la Inmaculada: el dogma religioso vino después, en el siglo XIX.
El tiempo ha pasado y la exposición muestra cómo podemos las mujeres representarnos a nosotras mismas en el siglo XXI partiendo desde nuestras herencias culturales y dando un paso más allá.
Las artistas autoras de las obras expuestas en la exposición “Maculadas, sin remedio”, VOLVEMOS A EXIGIR la reposición inmediata de la pieza dañada Con flores a María de Charo Corrales y MANIFESTAMOS que seguiremos creando con toda libertad, diciendo lo que pensamos y revisando los estereotipos, iconografías, dogmas e imaginarios de un sistema patriarcal que se resiste a la crítica y se ensaña con una violencia real y simbólica contra las mujeres.
Las artistas que firmamos este comunicado somos:
Charo Corrales, María Díaz Osta, Lou Farratell, Marta G. Rangel, Eva Guill Walls, Concha Jiménez, Anna Jonsson, Veredas López, Marina Molano, AlinePart, Carmen Portavella, Inma la Inmunda, Ángeles de la Torre y Tonia Trujillo

#Maculadas #MaculadasSinRemedio#MaculadasLibertaddeExpresion



LAS MACULADAS EN EL PROGRAMA AL SUR


Vídeo de la exposición Maculadas sin Remedio.

Sala Antiqvarium de Sevilla. Del 10 al 31 de enero de 2019

Presentación de Maculadas

El 9 de diciembre se realizó la primera performance de Maculadas. Intervinieron Inma la Inmunda, Charo Corrales, Lourdes Farratell, Ángeles de la Torre y como espontánea Marina Molano. He aquí un reportaje gráfico del evento.

Presentación Oficial de Maculadas

YA MISMO ESTAMOS AQUÍ...

MACULADAS: atentas a su presentación oficial tras el día de la Inmaculada




MACULADAS son las otras. Se sitúan más allá del feminismo, a la otra orilla de un feminismo del patriarcado que todavía hoy, como Murillo en su época, sirve para maquillar las injusticias de los cimientos de la Historia del Arte que nos han contado. En el Año Murillo, es necesario señalar los efectos perniciosos del binomio Arte-Poder que ha limitado nuestra historia como creadoras visuales. Aborrecemos la idealización de la miseria, la negación de nuestra feminidad manchada, y sacamos de relieve lo que Murillo y el poder que lo sostenía quisieron ocultar. Hoy, salimos del averno retejidas, alejándonos de las Inmaculadas de aquel Walter Disney de la Sevilla Barroca,  y proclamándonos  orgullosamente MACULADAS, MACULADAS SIN REMEDIO. 



Réquiem en FEMEN

La flor insumisa

INTERNACIONALES | El suicidio de la artista Oksana Shachko, una de las fundadoras del movimiento FEMEN, es una herida abierta contra el patriarcado conservador y religioso que la condenó al exilio. “La más valiente de nuestro tiempo”, como la describe un comunicado de la organización, se había cansado de la falsedad de un mundo al que le pintó la cara con su artivismo antirreligioso hasta el final...
Ver más en el siguiente link:

https://www.pagina12.com.ar/134142-la-flor-insumisa

¿Quién es dur@?

http://www.qfem.es/post/14795/censuran-a-esta-artista-en-peru-por-ser-considerada-muy-dura

VÍDEO DE LA EXPOSICIÓN INVISIBILIZADAS


Exposición Invisibilizadas


Os presento el vídeo realizado por Socorro Carazo de la muestra Invisibilizadas, que continuará abierta hasta el 7 de junio de 2017 en la sala Antiqvuarium de Sevilla (las ruinas bajo Las, Setas, Pza de la Encarnación s/n, Sevilla). En esta muestra presento mi instalación Invisibilización.
Además, los días 23 y 24 de mayo a las 19.00 horas se proyectarán los audiovisuales de la muestra. ¡Os esperamos!

Más sobre el proyecto Invisibilizadas: 
El arte responde a las necesidades o gustos de las élites que pueden acceder a comprarlo; pero también el arte es libro o por lo menos propone nuevos temas que aparentemente no pueden ser comercializados. El arte puede evadirse de la realidad, poetizarla o ser testigo objetivo de ella. ¿Qué conserva el sistema de esa realidad?, ¿Qué invisibiliza?, ¿Qué herramientas utiliza el poder para que unas trayectorias humanas se elijan como modelos que refuerzan el mismo sistema  de poder?. ¿Qué estrategias utilizan para que otras vidas queden invisibles, sin huella, como si no hubieran pasado por el mundo?
El objetivo de esta exposición es tratar el tema de la invisibilización de personas o acontecimientos, que quedan silenciados porque no interesan a una parte de la sociedad que busca en el arte una manera de ganar prestigio social con la compra de obras que se coticen en el mercado , o tener obras amables que le hagan vivir en el mejor de los mundos posibles, permaneciendo ajenos a esos molestos acontecimientos que suceden cerca de su puerta como la emigración, los desahucios, la pobreza infantil o el maltrato machista... Esas vidas anónimas pero tan reales como los datos: un 43% de la población infantil en Andalucía tiene riesgo de exclusión social. Son la otra cara de una sociedad apolínea en la que la apariencia, el gran teatro del barroco de la Semana Santa o la perpetuación de la imagen del señorito a caballo, sigue paseando por la feria y por el imaginario estereotipado de la sociedad sevillana.
El arte del pasado que conocemos es aquél que el poder ha decidido conservar. La alianza poder político-arte hace que el arte haya sido una herramienta de reforzamiento de los privilegios a lo largo de los tiempos. No olvidemos que Velázquez fue el 'funcionario' de la corte y que como todos los pintores que han llegado a ser visibles a lo largo del tiempo han sido los que el poder ha ensalzado. O todas las mujeres que nunca pudieron ver su nombre como artistas en la historia del arte. 
Greil Marcus, un autor de referencia en los estudios sobre la cultura popular del siglo XX y, más concretamente, sobre el rock, manejó en Rastros de carmín una fecunda idea en la que las trayectorias invisibilizadas en la historia vuelven a emerger, en otros tiempos y espacios. La alineación de experimentos artísticos situacionistas con el punk británico, el dadaísmo e incluso grupos milenaristas medievales, llevaba a Greil Marcus a entender ejemplos de punk y rock c omo los ecos discursivos de un pasado que se quedan grabados en la colectividad , y que surgen, en determinados momentos, cuestionando el orden social. 
Pero en este mundo hiperinformacional asistimos a experiencias artísticas que dan voz a los sin voz, o que hablan de lo que el poder se fuerza en invisibilizar, y éstas también se encuentran en la ciudad de Sevilla. Por eso este proyecto reúne a un grupo de artistas de origen sevillano o que trabajan en elémbito de esta ciudad que en algún momento han mostrado preocupación por los seres anónimos que configuran la historia no contada en mayúsculas de esta ciudad.
Comisariado: Ángeles de la Torre, Inma Rodríguez Cunill, Pablo Coca, Javier Fito.

PROPAGANDA vs. INVISIBILIZACIÓN

Es impresentable que los aparatos de propaganda de la Universidad de las Pollas (léase defensor y sociales o igualdad) estén en plena propaganda con sus últimos envíos mediático-universitarios y que mientras tanto ninguno de ellos se haya enfrentado a los poderosos que decidieron que le daban un zarpazo a Encarni Santamaría, para quitarla de en medio, de un plumazo.
Para mí (yo soy Inma Rodríguez Cunill, y soy inmunda que te cagas) el servicio de prestación de riesgos psicosociales expide certificados de defunción académica.
Hummmm Me jode que alguien que es personal de administración y no tiene una carrera académica decida sobre mi trayectoria académica, si no  se ha tomado el tiempo de trabajar como lo que yo he trabajado para ser la número uno de mi promoción y para tener dos tesis (ah, que eso es un demérito en la universidad de las pollas, claro).  
Quién eres? Qué te has creido? Tú no velas por mi salud, pero haces con tu labor de trepa todo lo que sea que no importune al poder. Nunca pudiste defenderme. Antes no lo sabía, pero ahora lo sé. Por eso voté que no al folleto explicativo sobre el acoso, que además no incluía una alegación que seguía siendo un grito para los que no quieren oír. Esta era mi alegación:
Buenos días:

En conciencia, como delegada de prevención y tras el trato recibido por algunos miembros del Seprus, incluido Antonio Valverde, yo suprimiría del borrador  lo siguiente:

SI ME SIENTO ACOSADO/A ¿A DÓNDE PUEDO DIRIGIRME? Para pedir información y asesoramiento puede acudir a:

SEPRUS: Servicio de Prevención de Riesgosv Laborales de la Universidad de Sevilla. Semisótano de Ed. Fisioterapia y Podología de la Facultad de Enfermería, Fisioterapia y Podología. C/ Avicena s/n Teléfono: 954 48 61 63 seprus@us.es

El documento en general no nombra una de las causas del acoso: la denuncia de la corrupción, por lo que considero que una persona acosada se puede ver en más peligro aún si se dirige al Seprus, que en último término trabaja para la empresa, no para los trabajadores
Inma la Inmunda 

INVISIBILIZACIÓN II




INVISIBILIZACIÓN I


Hace poco que he cumplido 50 años y me doy cuenta de que una quinta parte de mi vida  la he pasado cumpliendo condena en el departamento de Pintura de la Facultad de Bellas Artes. En la línea de homenajes a quienes han hecho posible esos diez años, y con la alegría de que al fin se haya hecho justicia con uno (sólo uno) de los casos de acoso en la Universidad de Sevilla (el de Ciencias de la Educación), comparto con vosotros  el homenaje que me hago a mí misma en Ruido para quienes no quieren oír 3.

POLÍTICA DE TRILEROS, ESTRATEGIAS DE RAPIÑA

Por salud mental, no voy a hacer nada relacionado con la plaza que el Rectorado ha sacado en la Oferta Pública de Empleo y que viene con mi nombre. Te animo a cotejar las fechas de la plaza número 14 y las restantes:  https://docentes.us.es/intranet/index.php?page=comun/f_descargar&id_fichero=4681. (Si no estás en la intranet de la Universidad de Sevilla, puedo enviártela si me la solicitas a irodrigu8@gmail.com: estos datos son elocuentes).

Adjunto la última petición de cambio de departamento (pincha para ampliar) que he realizado, a ver qué piensas,

e incluyo  una carta que se supone que queda bajo el amparo de la confidencialidad, pero a mí más bien me parece una actualización más del proceso de acoso (sobre todo sabiendo que quien la escribía no me conoce). Ahí va:

Aquí sigue mi solicitud





Sigo sin entender porqué  no me recibe el Vicerrector de Profesorado. De momento, llevan el papeleo adelante para que puedan afirmar que no quiero promocionar.
Es lógico no querer que te llegue la jubilación en un espacio donde has denunciado acoso, donde el director, la secretaria y otros miembros han participado en una discriminación grupal y que con el enfoque de los años que han transcurrido, se haya transformado en un techo de cristal. Pero el techo de cristal no se rompe si se te castiga a estar hasta el final de tu vida laboral con gente por la que una siente aversión.  En el Servicio de Prevención no tienen ni idea de la espiral del mobbing. Pobrecitos. El enconamiento del Rectorado estos años contra mí refleja esa espiral.  Dudo que esa toxicidad se pueda quitar de la US. Este periodo de mobbing está dentro de un proceso más amplio de represión ante personas que han denunciado corrupción: http://www.bmartin.cc/dissent/documents/
Si quieren que me presente a esa plaza, está claro: los locos son los del Rectorado.


Mientras tanto, sigo tomando mis pastillas y sigo haciendo mi obra creativa e investigadora  con el mundo que me rodea, que incluye los diversos grados y tiempos de la violencia de poder en la Universidad de Sevilla. Aquí tenéis una muestra de este trabajo: es uno de los cajones de la Cómoda de ayudas internas que llevo haciendo desde hace años.

Y una bonita muestra de mi psoriasis, que va mejorando:



Me merezco poder estar en un espacio en el que las relaciones se basen en la confianza. Afortunadamente, hay muchos miembros en esta universidad que merecen esa confianza. Por eso hago esta denuncia pública, pido que compartas este mail y si puede ser, lo reenvíes a medios de comunicación y a abogad@s.

(Ahora es la 13:07. Hace una  media hora me ha llamado el administrativo para decirme que vaya a una reunión de la comisión permanente o algo así, de algo relacionado con el tribunal de la plaza a mi nombre y que si no pido yo el tribunal, lo pedirá el departamento). Después de la política de trileros, se instala la estrategia de la rapiña.

Ahora son las 14.10. Hace apenas cinco minutos he abierto el correo y tiene este mensaje enviado por el administrativo,  firmado por él y que se refiere a sí mismo EN TERCERA PERSONA! Jaaaa,. 
Nunca ha dejado de oler a polla en mi departamento, pero hoy el olor me da la sensación de que alguna polla con poder está diciendo 'agárrense los machos'.

Buenas tardes.
Inma la Inmunda

INMA LA INMUNDA Y ENCARNI SANTAMARÍA


Hola, me llaman Inma la Inmunda porque trabajo con las inmundicias del poder, en concreto en la Universidad de Sevilla.
La gente cree que trabajar sobre la inmundicia es trabajar en los detalles, devorando los pequeños cachitos del estercolero. Pero no es así (quiero aclarar que no trabajo en la inmundicia porque quiera, sino porque no me dejan salir de ella). Mi perspectiva es más, digamos,’ macro’. Compruebo  las  líneas generales con las que ha actuado la casta a lo largo del tiempo. Soy más como la ideadora de programas televisivos del estilo de ‘¿cómo lo hacen?’. Pues eso ¿cómo hace esta casta para perpetuarse desde los ecos franquistas hasta el actual equipo rectoral?
Esta tarea detectivesca ha adquirido mucho sentido cuando he comprobado la actuación del equipo rectoral con Encarni Santamaría, a quien se le ha privado de su condición de Profesora Titular y de su condición de Funcionaria en un plan que sigue las mismas líneas del que he conocido en la Universidad de Sevilla, y que se basan, en mis conclusiones provisionales, en esto: no hay acoso en la Universidad de Sevilla, y si lo hay, el asunto se resuelve eliminando a la víctima. Para eso se cuenta con toda la maquinaria del poder, incluido el SEPRUS, siglas que para los comunes mortales hablan de prevención, pero que internamente, aquí en el estercolero, se conoce como el Servicio de Prestación de Riesgos Laborales.
Olvidar el caso de Encarni Santamaría y la responsabilidad del equipo rectoral continuísta con ella sería ocultar la inmundicia de la casta que tiene visos de perpetuarse tras arrancar el sufragio universal a la comunidad. Por eso el caso de Encarni Santamaría debe conocerse para que sepamos a quién vota este claustro.
Eliminando a la víctima, se elimina el acoso. Pedazo de política que nos queda por delante si la casta continúa. Además de crear un precedente. Nadie está a resguardo de que vuelva a repetirse en otra persona.
Hasta la fecha, Encarni sigue, desde el año 2007, sin la anulación de una resolución que nunca debió dictarse, a pesar de haberlo solicitado en repetidas ocasiones a este equipo rectoral continuísta. Si queréis conocer con más detalle el asunto, os paso con Encarni:

Estimado/as compañero/as,
Desde hace varios años, vengo padeciendo los efectos del atropello que en noviembre de 2007 me infligió el Rectorado de nuestra Universidad sin motivo alguno, que yo conozca, y después del mismo la Universidad de Sevilla ha hecho un denodado esfuerzo por mantenerlo, habiéndolo conseguido hasta ahora, en que me encuentro privada de mis derechos como funcionaria (esos que la sociedad cree que son para siempre).
Yo tampoco hubiera creído que esta situación podría darse: que a una funcionaria de carrera se le privara de su condición de funcionaria por haber pedido “que la sacaran de una plaza” en la que estaba siendo objeto de acoso desde años.
La Universidad simuló una analogía inexistente entre los conceptos de “plaza” y “condición de funcionaria” y de donde me sacó fue de la carrera funcionarial, poniéndome de patitas en la calle, sin ningún tipo de ayuda.
 En las actas de la Junta de PDI debe quedar constancia del acoso padecido, por haber intervenido en varias ocasiones a mi favor, pero sin que consiguiéramos nada.
Desde el Rectorado y sus servicios jurídicos se me ha empujado y obligado a pleitear constantemente en litigios absurdos y situaciones ficticias creadas por la propia institución, haciendo uso del omnímodo poder de la Administración, que ha seguido enredando cada vez más para evitar que pudiera verse la realidad y sin embargo la situación estaba clara desde el primer momento: laUniversidad de Sevilla se saltó la legalidad vigente, como se deduce de lo señalado en la última Sentencia del TSJA.
 En un “Informe” cerrado al 16/09/2015 y elaborado con la aportación de varios expertos, por fin se desenmaraña el lío. Ese informe, además de ponerlo a disposición de los Órganos Superiores de la Función Pública; está también a disposición de las autoridades académicas, ya que lo envié al Rectorado de la Universidad de Sevilla el pasado 03/12/2015, mediante el escrito de 2/12/2015, del que acompaño a éste una copia básica.
 Ahora, a la luz de una base legal sólida e incontestable, la Universidad debe actuar de una vez por todas con sometimiento a la Ley y al Derecho y de ese modo declarar la nulidad de la infame e ilegal Resolución de 07/11/2007 que nunca debió dictar.
 Quizás yo haya sido la primera funcionaria privada de hecho de tal condición, sin expediente disciplinario ni condena judicial, seguramente la única hasta ahora en toda España pero, seguramente también, no seré la última si se consolida el precedente.
Quiero volver a pedir la ayuda de la Junta de PDI de la Universidad de Sevilla para que  inste al Rectorado a hacer lo único que se debe hacer: anular la referida Resolución.
Dado el proceso electoral en curso, quizás sea oportuno que la Junta de Personal recabe de los candidatos su compromiso de cumplimiento de la ley tan pronto como tomen posesión.
Con el fin de que todas y todos los miembros de la Junta de PDI puedan conocer los detalles de la infamia, ruego a la Presidencia de la Junta que traslade a todos sus componentes este correo, así como a los Delegados y Delegadas Sindicales que asisten a la misma.
Igualmente y con el mismo fin os agradecería que lo dierais a conocer a los claustrales vinculados o no a vuestra Sección Sindical (yo no tengo acceso a esos canales de comunicación).
Por otro lado, os comunico que el referido “Informe”, que obra en poder del Rectorado, puede verse también en la siguiente dirección: http://damajuana.info
Agradeciéndoos anticipadamente todo lo que podáis hacer en este asunto, aprovecho para saludaros atentamente,
Encarnación Santamaría Lozano. Profesora Titular de Escuela Universitaria, en situación “de exclusión de hecho.

¿Quién se beneficia de la violencia de género en la Universidad de Sevilla?


Antes de las vacaciones asistí como delegada de prevención a una clase de un curso al que me habían apuntado desde el Servicio de Prevención. La clase la daba el Sr. Antonio Valverde, profesor de Derecho del Trabajo y actualmente “ascendido” como asesor del ex-rector y consejero de la Junta Antonio Ramírez de Arellano. A lo largo de las diapositivas que Antonio Valverde iba exponiendo en la clase, que según comentó era lo que enseñaba a los estudiantes, me llamó la atención una tabla sobre la temporización de los grados de inminencia en los riesgos laborales. Pregunté si esa tabla se aplicaba también a los riesgos psicosociales. Ante la falta de concreción de la respuesta, puse un ejemplo: amenazas a un  trabajador y reuniones  inminentes entre quienes habían amenazado y el objetivo de las amenazas.
La respuesta de Antonio Valverde derivó hacia un ataque personal hacia mí, hacia ‘si yo estaba insatisfecha’.
El sistema patriarcal de poder de la Universidad de Sevilla se basa en ascender a quienes lo ejercen, incluso si se trata mujeres.  Nada mejor que una mujer que presida la Junta para que acoja a quienes se destacan en la violencia del poder dentro de la Universidad de Sevilla.  
El siguiente texto de Dori Fernández, en ese sentido, resulta aclaratorio. Se titula 
¿Quién se beneficia de la violencia de género?

El movimiento feminista está organizando la mayor concentración contra la violencia de género de la historia de nuestro país. Cientos de miles de mujeres (y hombres concienciados) abarrotarán las calles de Madrid el próximo 7 de noviembre. El objetivo es doble. Por un lado, realizar el trabajo que no hace con suficiente interés el gobierno concienciando a la ciudadanía de que un Estado democrático y de derecho tiene que ser capaz de garantizar la vida de la mitad de su población,  y por otro, exigir que se cumpla toda la normativa en materia de igualdad y violencia de género, que es la única forma de prevenir este tipo particular de violencia. Un pacto de Estado que garantice estos dos aspectos independientemente del gobierno de turno que esté el frente.
Y es que aún en época de vacaciones, el terrorismo machista no descansa. Este verano ha sido realmente trágico: 13 hombres han asesinado a sus parejas o ex parejas mujeres, e incluso a sus propios hijos e hijas como en el caso de Casteldefells. Y la gente de la calle, la gente que no ha estudiado las causas y orígenes de esta barbarie, se pregunta por qué. Por qué hay hombres que matan a mujeres, por qué ocurren estas cosas y cómo podemos evitarlas. La investigadora Coral Herrera Gómez  ha publicado recientemente un artículo donde explica con  claridad qué mecanismos culturales hacen que un ser humano varón llegue a convertirse en un asesino de mujeres. Les recomiendo leerlo con calma y con la mente abierta: tenemos mucho trabajo personal (y político) por hacer, y los hombres –permítaseme afirmarlo- mucho más.

Pero yo me he puesto al teclado hoy para intentar explicar de dónde nace la violencia de género, qué causas externas, estructurales, del sistema, hacen que ésta persista, que se perpetúe de generación en generación y que además no seamos capaces de detectarla y erradicarla. Y lo más importante, ¿quién se beneficia de esta violencia machista?
Vivimos en sociedades patriarcales, en donde las mujeres son percibidas como seres inferiores a los hombres y tratadas como tal: menores salarios en iguales trabajos, empleos más precarios, enormes dificultades en el acceso, promoción y permanencia en el empleo asalariado, sistemas sociales de cotización y de pensiones que no reconocen el ingente trabajo gratuito que realizan las mujeres en los hogares y del que se beneficia toda la sociedad… En artículos anteriores pueden ver los datos que fundamentan este párrafo.
Pero vamos a adentrarnos en las definiciones, porque como destaca siempre la filósofa Celia Amorós, “conceptualizar es politizar”. Para entender lo que es un sistema patriarcal o basado en el sexo-género, primero debemos atender a lo que significagénero, que no es ni más ni menos, que la construcción social que en cada latitud del planeta, en cada sociedad, se hace de los sexos. El género atribuye a las mujeres un rol determinado (tareas, funciones, formas de ser, de pensar y hasta de amar, que se desarrollan normalmente en el ámbito privado del hogar) y totalmente diferente al rol que asigna a los hombres (rol que se desarrolla generalmente en el ámbito público, fuera del hogar).
Por consiguiente, definimos un SISTEMA PATRIARCAL O BASADO EN EL SEXO-GÉNERO, como un sistema de organización social basado en el poder de la figura del “pater”,  elevado a la categoría política y económica y generalizada a todos los ámbitos de actuación donde se reproducirá el sistema de jerarquía y dominación masculina. Será a través de sus estructuras socioeconómicas y políticas, de las normas y valores y de los procesos de socialización la manera como se establece una asignación asimétrica y jerarquizada de roles (conjunto de tareas y funciones) y de espacios en razón de su sexo. Se atribuyen a mujeres y a hombres distintos trabajos y valor, así como distintas responsabilidades y obligaciones (PNUD, 2006).
En sus orígenes, explica la historiadora Gerda Lerner (1990), el concepto deriva de las relaciones familiares desarrolladas bajo el patriarcado, en las que el padre detentaba un poder absoluto sobre los restantes miembros de la unidad familiar. A cambio, estaba obligado a darles apoyo económico y protección. Aplicado a las relaciones familiares, hay que advertir que las responsabilidades y las obligaciones no están repartidas equitativamente entre los protegidos: la subordinación de los hijos a la dominación patena es temporal; dura hasta que ellos mismos pasan a convertirse en cabezas de familia. La subordinación de las hijas y esposas es de por vida.
La filósofa ecofeminista, Alicia H. Puleo (1995), distingue entre dos tipos de patriarcado:patriarcados de coerción, “los que estipulan por medio de leyes o normas consuetudinarias sancionadoras con la violencia aquello que está permitido y prohibido a las mujeres”, y los patriarcados de consentimiento, donde se da la igualdad formal ante la ley: “los occidentales contemporáneos que incitan los roles sexuales a través de imágenes atractivas y poderosos mitos vehiculizados en gran parte por los medios de comunicación”. Sobre los patriarcados de consentimiento recomiendo que vean este vídeo de otra gran filósofa feminista, Ana de Miguel Álvarez, no deja lugar a dudas.
Todo este entramado de poder masculino tiene consecuencias graves para las mujeres desde el mismo momento en que hacen, sienten o piensan de forma diferente a como establece su rol femenino y que como sabemos está incluso delimitado muchas veces por las layes de cada país (p. ej. lapidaciones por adulterio en patriarcados de coerción). Y es que un sistema basado en la desigualdad social entre los sexos, como cualquier otro sistema de dominación (p. ej. las sociedades esclavistas), sólo es sostenible a través de la violencia. Este tipo de violencia, que parte de una presunción elaborada en cada sociedad de cómo han de ser, pensar, sentir y hacer las personas de cada sexo, es la que conocemos como violencia de género, violencia machista, sexista o patriarcal. Una herramienta fundamental para que nadie absolutamente se salga del carril que la sociedad heteropatriarcal le asigna al nacer.
¿Cómo se transmite de generación en generación? Si han leído a Coral Herrera Gómez como les he invitado a hacer, verán que es con absoluta invisibilidad. Esto es, normalizando, biologizando o incluso genetizando –como dijo inocentemente el chiquillo de 12 años del programa de MasterChef junior- los roles asignados a cada sexo: “las chicas saben limpiar mejor genéticamente”, afirmó convencido.
Así que contestando a la pregunta sobre quién o quiénes se benefician de la violencia machista, es evidente que –les guste o no- son los hombres en general: tienen mejores oportunidades de acceder, mantenerse y promocionar en los empleos al no hacerse cargo de los cuidados, cobran más, ostentan mayores tasas de empleo incluso cuando son padres, llegan a la jubilación con pensiones dignas,  se autoexcluyen en sus mayoría de las responsabilidades domésticas porque en su rol no entra hacer cosas de mujeres, colocan a mayor nivel de importancia su derecho al tiempo libre que el de  sus parejas mujeres, etc.  Pero sobre todo, y para que no se me echen encima todos los señores que me leen, especificaré que quienes se benefician más son aquellos hombres que conocemos –y reconocemos- como “machos alfa” y que son los que están situados en los ámbitos del poder de la estructura social: en las familias poderosas, en las empresas, en la política, en la ciencia, en la economía, en e deporte, en los CFSE, en las confesiones religiosas…
¿Que también hay mujeres en esos lugares, como la Sra. Merkel, la Sra. Lagarde o la vecina del quinto? Claro. No hay mejores gestoras de una familia poderosa que las mujeres bien socializadas en el sistema patriarcal. Son quienes mejor entienden lo que necesitan los “machos alfa” de su familia, y actúan como pantalla protectora para distorsionar el hecho de que en realidad son ellos –los mercados- los que mandan.
Pues bien. Si hemos comprendido hasta aquí que los sistemas patriarcales son sistemas que utilizan la fuerza en todas sus modalidades para perpetuarse (violencias sutiles como los micromachismos, violencias visibles como los insultos o el inferior salario a igual trabajo, o bestialmente directas como los asesinatos de mujeres), no erraremos si clasificamos esta violencia como un tipo de terrorismo que pretende someter o supeditar a la mitad de la población a la voluntad de la otra mitad, para que acepte “el modelo de organización social basado en el poder de la figura del “pater”,  elevado a la categoría política y económica y generalizada a todos los ámbitos de actuación”. Las similitudes con el terrorismo, pues,  son muchas, no hay más que echar un vistazo a cómo lo define la RAE. Luego –a mi entender- la respuesta institucional –si es que interesa desmontar semejante, injusto y neardental sistema social- ha de ser la misma.
Porque la violencia de género no es sólo la que se da en el ámbito de las relaciones afectivas; la violencia de género es la que se ejerce contra las mujeres para someterlas a un patrón de conducta que es del interés del poder patriarcal. Es un poder que ejerce la violencia de forma sutil –simbólica- mostrando por ejemplo menor valor para las mujeres mediante su representación constante en todos los medios de comunicación como “cuerpos sexuados al servicio de…”. O asignándolas los trabajos más precarios y peor pagados porque el objetivo es que sientan que no compensan y vuelvan a sus casas a ocuparse gratis (por amor) de la reproducción y el cuidado de la sociedad (de su familia y del resto a través del voluntariado en cualquier ONG). O prohibiéndolas conducir cualquier cosa que tenga ruedas, como en Arabia Saudí, para asegurarse de que van donde “deben” y de paso tener un nicho de negocio masculino siempre en alza, el de taxista de mujeres (ver la película La bicicleta verde, es muy ilustrativa).
O la violencia sutil (sangrante aunque invisible) de las políticas públicas que siguen fomentando el reparto del trabajo en función del sexo: los hombres al asalariado y las mujeres al gratuito (p. ej. los desiguales permisos de maternidad y paternidad; la tributación conjunta que sigue premiando más tener una esposa sin trabajo que tener un bebé; la conciliación de la vida laboral y familiar enfocada sólo a las mujeres desde el momento en que no incentiva a los hombres a ejercerla; los pictogramas de los servicios de señoras que siguen representando la silueta “mujer + bebé” para indicar que los hombres no entran en ese trabajo de cambiar pañales y cuidar criaturas…, y miles de ejemplos más que podría poner.
Se utiliza la violencia contra las mujeres, las distintas formas de violencia, porque la sociedad patriarcal heteronormativa, capitalista- neoliberal en la que vivimos, NECESITA de su trabajo gratuito de reproducción y cuidados. NECESITA que su mano de obra esté atendida y asegurada gracias al trabajo gratuito de ellas. NECESITA de todo ese ingente trabajo que se hace en el ámbito de los hogares (comidas, compras, ropa, atención a menores, mayores, dependientes…) para seguir ganado dinero, pero sobre todo, para seguir acumulando PODER. “Poder sobre” el resto de seres vivos, sobre el planeta, no “poder para” cuidarlo y hacerlo sostenible. Es reinar para sí mismos. Los machos alfa de los mercados lo saben muy bien, porque básicamente dedican su vida a eso, a calcular de qué forma se gana más en ambos aspectos.
Así que si sientes que no eres de esos, que te han inculcado un rol que te hace infeliz porque deseas poder cuidar a tus hijas e hijos igual que puede su madre, si crees que este sistema es injusto para todas y también para todos los que no son “machos alfa”, si crees que es un sistema de involución no de evolución, si estás convencido como lo estamos nosotras de que hay que despatriarcalizar la sociedad, serás bienvenido el día 7 de noviembre. Te recibiremos como se recibe a quienes se reconocen iguales: con una sonrisa de complicidad y la esperanza de ser millones.
Dori Fernández Hernando es Graduada en Igualdad de Género por la URJC. Formadora y consultora freelance en igualdad de género, nuevas tecnologías y Prevención de Riesgos Laborales, colabora entre otras conSinGENEROdeDUDAS, CB., Comunidad de Conocimiento Profesional con Enfoque de Género. Actualmente participa en un proyecto formativo que lidera el Instituto Madrileño de Formación. Pertenece a la PPIINA y a la Asamblea de Mujeres de Córdoba Yerbabuena.

INEFICIENCIA INTENCIONAL - TRANSPARENCIA CONTROLADA



Hace pocos días se juntaron con los sindicatos la polla rectora, la polla vicerrectora y la polla delegada .
La satisfacción que las tres pollas consiguen de sus interlocutores expande la idea de que las tres pollas son muy eficientes. Sí, parece que lo son, excepto con mi coño. Años ha, la que hoy es polla rectora nunca quiso aclarar (aunque se lo prometiera a mi coño) si mi currículum fue tenido en cuenta en el premio extraordinario de doctorado. La polla delegada se ha señalado más: ni nunca quiso recibirme antes de abrírseme el primer expediente pollil, ni nunca quiso enmendar cómo se saltaba la normativa (cuando llegaba mi turno) para la adjudicación de asignaturas en mi departamento. La recién llegada y asustadiza polla vicerrectora, aquélla de la que he escuchado cuán eficaz es, se ha hecho la sorda para justificar por qué se me impide acceder a otro departamento donde pueda crecer como ente entero, y no sólo como coño.  Le dice a mi coño que no, y luego no dice porqué, pues no envía los informes en los que se basa la negativa. 

Mis filetones han crecido dos pulgadas, me los he recortado y ahora los tengo a la sal en el horno. 

Esta ineficiencia  intencionada contra mi coño es una de las armas más poderosas y retorcidas del acoso institucional, pues invita al resto de las personas a creer en el esfuerzo realizado por las pollas y la eficacia de las mismas, mientras que cuando esas cualidades no se ejercen con una sola persona, acentúa la desigualdad de derechos  y manifiesta su intencionalidad, al hacer que la opinión de mi coño sea una opinión aislada. 
La otra cara de esta ineficiencia intencional es la transparencia controlada: Señores, si quieren transparencia, miren el portal de la transparencia, pero no más. Ni se les ocurra exigirla en los trámites, o cuando nos ponemos de acuerdo en ser ineficientes contra alguien.  Cuanto más alto es el nivel político en la universidad de las pollas, más elaborada, más exquisita y más retorcida es la ejecución de la desigualdad contra los coños.  
A este paso, los filetones me crecen como los rabos de las lagartijas. 

El horno ya huele. Me voy a comer. Seguramente otro día podré invitaros.